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不以規(guī)矩,不成方圓—— 讀《孟子與離婁》有感

來源:財(cái)管中心    作者:王文娟    時(shí)間:2014-3-12

《孟子與離婁》講述了《孟子》一書的整個(gè)精神,南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進(jìn)行解讀,認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神,具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。

在《離婁》“離婁之明,公輸子之巧”一節(jié)中,南懷瑾先生認(rèn)為,假使一個(gè)人有離婁那樣聰明,公輸班一樣的靈巧,如果“不以規(guī)矩”,就不成方圓。規(guī)矩是兩個(gè)東西,規(guī)是畫圓的,矩是畫方的。他說以這兩個(gè)人的聰明智慧,“不以規(guī)矩,不能成方圓”,如果不使用規(guī)矩想要造一個(gè)東西,他畫的方不一定是正方,圓也不一定是正圓,不標(biāo)準(zhǔn),要絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的話,必須要有規(guī)范的方法來完成,就是使用“規(guī)”和“矩”這兩個(gè)東西。換句話說,一個(gè)人特別聰明,只靠聰明而沒有學(xué)問,沒有了解傳統(tǒng)的東西,沒有了解世界上已經(jīng)成就的知識(shí),而想求新的發(fā)明,幾乎是不可能的。雖不是絕對(duì),但是非常非常冒險(xiǎn)的。

確實(shí)如此,不管一個(gè)人多么有智慧,但作為社會(huì)的人,他必須要遵守一定的行為準(zhǔn)則,這是一個(gè)人與社會(huì)求同存異的結(jié)果,任何人也不能例外。人類社會(huì)從古到今,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)矩或者說是規(guī)則、準(zhǔn)則的,看似很麻煩,其實(shí)正是它們組成了人們繽紛多彩、安定有序的日常生活。例如學(xué)校有校規(guī),公司有制度,國(guó)家有法律。雖然,越來越多的規(guī)矩讓人覺得目不暇接,但是卻是它們使人類社會(huì)有了秩序,更加的安定和諧了,社會(huì)也由此得以發(fā)展。

以現(xiàn)代企業(yè)為例,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠逐步發(fā)展做強(qiáng)做大的,除了緊緊把握市場(chǎng)的脈搏和方向外,還必須有一套合乎人性,科學(xué)合理的管理制度,而那些管理制度落后混亂或朝令夕改的公司都會(huì)被激烈的市場(chǎng)所淘汰。當(dāng)然,守規(guī)矩會(huì)帶給人約束,讓人感覺不自由。但自由與約束,這兩個(gè)看似矛盾的話題,并非無法共存。追求自由的時(shí)候,不要忘記還有你必須要遵守的規(guī)則;反之,被規(guī)則所約束,并不意味著失去自由。在中國(guó)古典名著《西游記》中,孫悟空如果沒有緊箍咒的束縛,就絕不可能隨唐僧取得真經(jīng)、修成正果,興許去西天取經(jīng)的路還要更加波折,真經(jīng)也未必能夠取到。有的人也許會(huì)說,那么多的規(guī)矩看起來有用,卻還是有漏洞,而且有的形同虛設(shè)。這話是片面的,盡管規(guī)矩不能十全十美,但是卻絕不是形同虛設(shè)。

“規(guī)矩”,顧名思義是對(duì)某一事物、組織進(jìn)行規(guī)范的要求或準(zhǔn)則,是針對(duì)人們共同的利益而制定的,是有一定的制定緣由,而且有一定的約束對(duì)象。可以說,規(guī)矩的產(chǎn)生是有其對(duì)應(yīng)需求的,如果沒有了“規(guī)矩”,就像一個(gè)地方?jīng)]有了光,會(huì)變得黑暗而且失去了秩序,所以應(yīng)該去遵守規(guī)矩,以維護(hù)秩序的良好運(yùn)行。

作為企業(yè)的一名管理人員,守規(guī)矩顯得尤為重要。任何一個(gè)企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,除了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、高尖端的人才儲(chǔ)備和對(duì)市場(chǎng)風(fēng)向的正確把握,還必不可少的要具備先進(jìn)而科學(xué)的管理機(jī)制,否則,既有的成績(jī)將有可能毀于一旦。而我們作為管理人員,既是制定規(guī)則的參與者,又是執(zhí)行規(guī)則的率先者,所以必須以身作則,率先垂范,給員工帶好頭,才能帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)朝著既定的目標(biāo)前行,最終取得豐碩的成果。

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